در آینده ممکن است
یمکن تعریف الوطن بأنّه المکان الأوّل الّذی یراه الإنسان حین الولاده، وأوّل مکانٍ تنفّس من هوائه ولعب فیه، ورأت عیناه فیه السهول والجبال والرّبیع والأشجار، وزرعت تضاریسه فی قلب ساکنه الحبّ والحنین والاشتیاق؛ فهو کالأمّ الرؤوم الّتی لا تستغنی عن أطفالها وتحتویهم.
تسابق الشّعراء قدیماً وحدیثاً فی إبداء حبّهم وحنینهم إلى أوطانهم؛ فتغنّى العدید منهم فی حبّه قصائداً وأشعاراً، وسنعرض لکم فی هذا المقال بعض الأبیات الشعریّه الّتی تغزّلت بالوطن.
ما أکثر الأوطان التی یبدأ فیها سجن المواطنین بالنشید الوطنی.
الوطن هو الحضن الّذی یحتوی جمیع أبنائه؛ بحیث یکون الملجأ والمسکن لهم فی جمیع الأوقات؛ فهو کالأم الرؤوم التی تحمی أبناءها من أیّه مخاطر تلمّ بهم، ولذلک یجب المحافظه على حبّ الوطن، وبذل الروح من أجله.
داریو فو
وطننا هو العالم بأسره، وقانوننا هو الحریه، لا ینقصنا إلّا الثوره فی قلوبناداریو فو
على الإنسان استشعار المتعه فی السعاده، وذلک یتمّ عن طریق تسجیل آثار عدم السعاده فی ورقه، وآثار السعاده فی أخرى، والمقارنه بین الورقتین، فهذا یقوّی الرّغبه فی السعاده.ابراهیم قاسم
الوطن هو المکان الأول التی ترى عیناک سهوله وجباله وربیعه وأشجاره، وأوّل ما تنفست رئتیک من نسیم هوائه، وأول مکان لعبت فیه وتخبأت بین أـجاره فلا بدّ أن یشدک الحنین الى وطنک فهو ملیء بالذکریات الجمیله فإنّ حب الوطن هو حب فطری یولد مع الإنسان ولا یعرف الشخص قیمه وطنه إلّا إذا فارقها لذلک اخترنا لکم مجموعه من الحکم عن الوطن.
هو شعور ناتج عن عملٍ یحبّه الإنسان، أو یکون ناتجاً عن شیءٍ قام به النّاس لشخصٍ ما. تشمل السّعاده عدّه مفاهیم؛ فکلّ شخصٍ یعرّفها کما یراها من وجهه نظره،فهناک العدید من المفاهیم التی أطلقت على السّعاده. منها:’
على الإنسان أن یسأل نفسه دائماً ما السّعاده؟ ولیجرّب ذلک ۱۰ أو ۲۰ مرّهً، ویکتب تعریفاته وقناعاته، ثم یستعرض الإجابات حتّى یعرف سبب سعادته أو تعاسته، ویکتشف موضع الخلل، ولیجرّب کلٌّ منّا أن یقلب أفکاره السلبیّه عن السعاده إلى إیجابیّه؛ فإذا کان یرى أنّ السعاده صعبه فلیحوّلها إلى العباره التالیه: (هی لیست سهله، ولکنّها شعور أنا مصدره)، وإذا اعتقد أنّ السعاده لمن یملک مالاً، فلیحوّل اعتقاده إلى.. (السّعاده مصدرها الدّاخل)… وهکذا.
اقنع نفسک بالقدره على إسعادها، وقل لنفسک: (لقد نجحت فی التغلّب على غضبی.. وسأنجح فی الحصول على السّعاده إن شاء الله).
السعاده لیست لغزاً یحتاج إلى إعمال الفکر والخیال والتصوّر لمعرفه حلّه! ولکنّها امتثال وعمل وهمّه وبذل الجهد فی سبیل تحصیل ما نحب، فأیّ شیءٍ نطلبه فی هذه الحیاه یحتاج إلى جهدٍ کبیر، وعمل دؤوب، فکیف إذا کان هذا المطلوب متعلّقاً بالسّعاده!! ففی هذه الأیّام صارت السّعاده شبحاّ نسمع به ولا نراه أو لا نعیشه.
إنّنا نبحث عن السّعاده غالباً وهی قریـبه منّا، کما نبحث فی کثیر من الأحیان عن النظّاره وهی فوق عیوننا. (تولستوی)
- السعاده طاقهٌ من الرّضا تقبل الواقع؛ لأنّه إراده الله، وتعمل على تحسینه بالأسباب الّتی خلقها الله لنا لتحسین أوضاعنا فی الکون .
- السّعاده تُطمئن القلب وتَشرح الصّدر وتریح البال.
- السّعاده هی الرّضا بکلّ شیء وتنبع عن إیمان من القلب.
- السعاده هی إحساس بالمتعه والانبساط. السّعاده نوعان: سعاده أخرویّه، وسعاده دنیویّه.
- السّعاده الدنیویّه تثسم إلى: سعاده نفسیّه، وسعاده بدنیّه، وسعاده خارجیّه. السّعاده هی الاعتماد على الله فی تحقیق الخیر.
- السّعاده تنتج عند البعض عن طریق تناول [[طریقه عمل التارت بالشوکولاته والبندق|الشوکولاته]]، فالشوکولاته مهمّه لإفراز هرمون الأندروفین ( هرمون السعاده ).
على الإنسان أن یسأل نفسه دائماً ما السّعاده؟ ولیجرّب ذلک ۱۰ أو ۲۰ مرّهً، ویکتب تعریفاته وقناعاته، ثم یستعرض الإجابات حتّى یعرف سبب سعادته أو تعاسته، ویکتشف موضع الخلل، ولیجرّب کلٌّ منّا أن یقلب أفکاره السلبیّه عن السعاده إلى إیجابیّه؛ فإذا کان یرى أنّ السعاده صعبه فلیحوّلها إلى العباره التالیه: (هی لیست سهله، ولکنّها شعور أنا مصدره)، وإذا اعتقد أنّ السعاده لمن یملک مالاً، فلیحوّل اعتقاده إلى.. (السّعاده مصدرها الدّاخل)… وهکذا.
السّمات الخاصّه بشخصیّات الأفراد
حرصتْ شعوبُ العالم منذُ بدایه البشریّه حتّى هذا الیوم إلى المُحافظهِ على تمیُّزها وتفرُّدها اجتماعیّاً، وقومیّاً، وثقافیّاً، لذلک اهتمتْ بأن یکون لها هویّهٌ تُساعدُ فی الإعلاءِ من شأن الأفراد فی المُجتمعات، وساهم وجود الهویّه فی زیادهِ الوعی بالذّات الثقافیّه والاجتماعیّه، ممّا ساهمَ فی تمیُّزِ الشّعوب عن بعضهم بعضاً، فالهویّه جزءٌ لا یتجزّأ من نشأه الأفراد منذُ ولادتهم حتّى رحیلهم عن الحیاه.
ساهم وجود فکره الهویّه فی التّعبیرِ عن مجموعهٍ من السّمات الخاصّه بشخصیّات الأفراد؛ لأنّ الهویّه تُضیفُ للفرد الخصوصیّه والذاتیّه، کما إنّها تعتبرُ الصّوره التی تعکسُ ثقافته، ولغته، وعقیدته، وحضارته، وتاریخه، وأیضاً تُساهمُ فی بناءِ جسورٍ من التّواصل بین کافه الأفراد سواءً داخل مجتمعاتهم، أو مع المُجتمعات المُختلفه عنهم اختلافاً جُزئیّاً مُعتمداً على اختلافِ اللغه، أو الثّقافه، أو الفکر، أو اختلافاً کُلیّاً فی کافّهِ المجالات دون استثناء.
تُعرفُ الهویّه فی اللّغه بأنّها مُصطلحٌ مُشتقٌّ من الضّمیر هو؛ ومعناها صفات الإنسان وحقیقته، وأیضاً تُستخدمُ للإشارهِ إلى المَعالم والخصائص التی تتمیّزُ بها الشخصیّه الفردیّه،[١] أمّا اصطلاحاً فتُعرفُ الهویّهُ بأنّها مجموعهٌ من المُمیّزات التی یمتلّکها الأفراد، وتُساهمُ فی جعلهم یُحقّقون صفه التفرّد عن غیرهم، وقد تکون هذه المُمیّزات مُشترکه بین جماعهٍ من النّاس سواءً ضمن المجتمع، أو الدّوله. ومن التّعریفات الأُخرى لمصطلحِ الهویّه أنّها کلُ شیءٍ مُشترک بین أفراد مَجموعهٍ مُحدّده، أو شریحه اجتماعیّه تُساهمُ فی بناءِ مُحیطٍ عامٍ لدولهٍ ما، ویتمُّ التّعاملُ مع أولئک الأفراد وفقاً للهویّه الخاصّه بهم.[٢]
تُقسمُ الهویّه إلى مجموعهٍ من الأنواع، ویُساهمُ کلُّ نوعٍ منها فی الإشارهِ إلى مُصطلحٍ، أو فکرهٍ مُعیّنه حول شیءٍ ما، ومن أهمّ أنواع الهویّه:[٢] الهویّه الوطنیّه: هی الهویّهُ التی تُستخدَمُ للإشارهِ إلى وطن الفرد، والتی یتمُّ التّعریفُ عنها من خلال البطاقه الشخصیّه التی تحتوی على مجموعهٍ من المعلومات والبیانات التی یتمیّزُ فیها الفرد الذی ینتمی إلى دولهٍ ما. الهویّه الثقافیّه: هی الهویّهُ التی ترتبطُ بمفهومِ الثّقافه التی یتمیّزُ فیها مُجتمعٌ ما، وتعتمدُ بشکلٍ مُباشرٍ على اللّغه؛ إذ تتمیّزُ الهویّه الثقافیّه بنقلها لطبیعه اللّغه بصفتها من العوامل الرئیسیّه فی بناءِ ثقافه الأفراد فی المجتمع. الهویّه العُمْریّه: هی الهویّهُ التی تُساهمُ فی تصنیفِ الأفراد وفقاً لمرحلتهم العُمْریّه، وتُقسَمُ إلى الطّفوله، والشّباب، والرّجوله، والکهوله، وتُستخدَمُ عادهً فی الإشارهِ إلى الأشخاص فی مَواقفَ مُعیّنه، مثل تلقیّ العلاجات الطبیّه.
محتویات بطاقه الهویّه هی عبارهٌ عن مجموعهٍ من المُؤشّرات والمُمیّزات المُتعلّقه بالهویّه، تُساهمُ فی تصنیفها وفقاً للعدیدِ من التّصنیفات المعروفه دولیّاً، وعادهً یُستخدَمُ فی تصمیمِ وصیاغهِ الهویّه المُؤشّرات الآتیه:[٣] المعلوماتُ الشخصیّه (الأساسیّه): هی کافهُ المعلومات الخاصّه بصاحبِ الهویّه؛ وتشملُ على الاسم الرُباعیّ باللّغه الرسمیّه للدّوله، وأیضاً تُستخدَمُ لغهٌ ثانویّه عادهً ما تکونُ اللّغه الإنجلیزیّه، ومکان وتاریخ الولاده. معلومات الدّین: هی المعلوماتُ التی تُشیرُ إلى الدّین الذین ینتمی له صاحب الهویّه، وأحیاناً قد تتضمّنُ الطّائفه الدینیّه فی بعضِ دول العالم. مکان الإقامه: هو المکان الذی یسکنُ فیه صاحب الهویّه. المِهنه: هی العملُ الخاصُّ بصاحب الهویه، وقد یکونُ على رأس عمله، أو طالباً، أو مُتقاعِداً.
الوطن هو المکان الذی نحبه، فهو المکان الذی قد تغادره أقدامنا لکن قلوبنا تظل فیه.
أولیفر وندل هولمز
للحریّه مفاهیمٌ عدّه، تختلف على حسب زاویه النّظر الّتی ننظر منها لهذا المصطلح، فمثلاً تعریف الحریّه الفلسفی یختلف عن تعریفها القانونی والمعجمی. وقد ورد فی قاموس Lettre ما یلی: الحریّه هی وضعیّه الإنسان غیر المملوک. وجاءت أیضاً بمعنى القدره على العمل أو الامساک عنه. وبحکم دراستی للقانون سأتناول موضوع الحریّه من النّاحیه القانونیّه. فما هو مفهوم الحریّه العامه؟ وما هی المذاهب الفکریّه الّتی مرّت بها؟ و ما هی مدوّنه الحریّه العامّه المغربیّه؟
الحریه بمعنها القانونی هی: استطاعه الأشخاص على ممارسه أنشطتهم دون إکراه، ولکن بشرط الخضوع للقوانین المنظّمه للمجتمع.